终生修上师，彼人命终时，融入我心间。——莲花生大士
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你现在的不足，就是在你的身体上面，你身体上面现在阳虚，阳气不足。平常的话，抽时间去打坐吧，去禅定一下，补充点能量。禅定，对于修行中下层的人来说的话，是非常必要的，因为他是补益你身心能量的一种方法。
禅定的这种静坐形式，到了上层之后就没有什么意义了。因为上层的话，这个人无论行住坐卧，祂的内在都处在禅定当中，祂不需要通过特定的那种禅定的方法，去让自己临在于那种佛的状态了。祂平常的言行举止，嬉笑怒骂，生活的方方面面、时时刻刻，都处在那种大乐的禅定当中，那是上层的禅定了，就如来大定了。
你现在还是没有到上层，现在还在中下层，就需要禅定的这种具体的静坐方法，来净化你身心的习气，让心意处在这种专注、凝定的清醒状态，从而补益另外空间生命当中的这种微观能量。你现在的修行，需要这种禅定来补充能量，好吧。
你的心性上没有什么大问题，因为现在你的修行，没有触及到更深层次的那些构成自我的因素。在目前这种平静的状态下，去做一些补充你身心细胞能量的事情，让你能够有切身的对于修行、对于天堂、对于宇宙的实相，有一个切身的感受的过程。
修行一定要有体验的，修行如果你内在没有体验来证明，超出于人类世界的感知感受的话，你的心识和意识一定会被人类世界的恩怨情仇的名相现象所牵动、所吸引的。
而修行是一个出离的过程，是要让你内心的认知的这个自我执着啊，放弃对人间现象的执取和贪婪，从而转向内在清澈无相的寂静与安宁。所以你必须得有证据的，你要证明那个寂静安宁的光明是真的，那个证明是什么呢？就是身心内在细腻的那种觉受，那个只有通过禅定，通过大量学法可以获得。
你看我要求跟我学的那些人啊——修行者，每天不少于六个小时地，大量地、持续地学法。你抄法、听法都可以，最好是读法，通过你的心肺、意识功能，把法义读出来，在读出来的时候，那些法义背后，携带的光明与智慧就会以能量的形态，来净化你的五脏六腑，净化你身心细胞，净化你的灵魂的这些细腻的习气和妄想。
当你的身心细念、习气妄想，那些业障被净化了之后，学完六个（小时）法之后，你再停下来，回想下你学法之前，那是判若两人的两种状态：一个是轻盈的、透明的、安宁的、愉悦的、幸福的、光明的、喜悦的；一个呢，不学法之前，是沉闷的、迷茫的、怀疑的、恐惧的、黑暗的。这个状态对比太明显了。
你现在就要找到这种证据，让你的心相信“神真的存在”。你的心现在仅仅是，就是你的心意现在仅仅是一厢情愿地相信，可是你心灵本质是不敢相信的，因为你没有体验，你知道吗？
举个例子来说。你现在是患了癌症了，什么胰腺癌啊，淋巴癌啊，就是那种不可治愈的，就是在医学上没有办法治愈的，检查出来了。然后医生给你做完诊断了之后，就切了，放化疗了，然后又复发了，然后医生告诉你，“只有三个月的寿命了，等死吧”。这个是全世界最著名的医院给你下的诊断——等死。
中医呢，因为你做了放化疗，中医不给你治，因为说是“你的元气被伤了，治不了，等死吧”。这个就是你的命啊，这个就是现实当中，通过任何科技手段，花多少钱都不能改变的结果啊，这个就是你的定数啊。
然后你看到了我的法，然后你学了，通过每天大量的读法、抄法，半年之后，身体好了，肿瘤消失了，扩散的那些瘤子不翼而飞了，身体正在以肉眼可见的速度在迅速地恢复。到医院检查的话，一切癌细胞全部消失了，一切生命征兆全部恢复正常了。这个是什么呢？这个叫神迹。
当你内心对神迹有了切实的体验了之后，你才会相信神的存在。因为神是不可被你的眼睛见到的，不可被你的耳朵听到的，神，甚至于不被你的心识所感受到。神，祂是一种在你心识背后，思量心可以觉受到的那种无限的光明，那种无限的、无尽的、永恒的安宁与光明，那是神。
这样的话，你才会升起真正的对神的虔诚信仰。当你的生命升起对神的虔诚信仰之后，你才可能升起来决绝的虔诚心。你死都死过的人了，现在是神救赎了你，你对神还有什么疑虑吗？你对神既然没有疑虑，对神决绝地虔诚，不就正是意味着你的心朝向了真理，朝向了出离心？你的心，不再被人间的因缘所牵动，你就是一个踏上了解脱死亡之路的修行者。
所以说修行的人必须要有体验！必须要有体验！一定要有体验！如果你身心内在对于真理，对于修行，没有升起来任何超出于人类的体验的，这种决定性的、确定的感受的话，你是没法修行的，你是不敢出离自我认知的，你知道吗？
所以说，你下一步去禅定。如果说你确实很懒，你不想禅定，腿疼坐不住，也行。每天去念法，读我写的那些文章，读，读出来，一定要大声读出来。每天读法的时间不要少于三个小时，读。
因为我自己亲身经验过，经历过的。我那时候读法，就读《圆觉经》《金刚经》那些的话，我一读就是三四个小时啊，读完之后整个人的身心是空的，透明的、空的。
因为有那种超出于“眼耳鼻舌身意”六根形成的“色声香味触法”的人类生命境界的对比，因为有了对于神性、灵性、觉性的那种确定的体验，我才敢于放弃今生的命运，放弃我人生的富贵，放弃我人格自我的恐惧感，在死亡当中只选择真理的。因为我见过“祂”，我知道“祂”，我体验过“祂”，我知道真理比人类更真实，所以我才敢去迎接死亡的。
如果我从始至终没有任何体验的话，那我跟你们一样，仅仅是在思维理解和情感愿望当中，一厢情愿地去相信“祂”。可是，真正让我放弃自我的切身利益，放弃今生现实的生活的一切的渴望和愿望，我是不敢的。因为我没有品味过神的滋味，我没有体验过“祂”的辉煌与神圣，我不敢啊。
知道吗？我手里面，一只手拿着一瓶矿泉水，一只手是空的，前面就是荒漠，你告诉我要放弃人生这瓶矿泉水，你的右手会出现一股甘泉，我是不敢的。那前面那个沙漠，没有矿泉水，我会被渴死的。
可是我呢，就是通过常年的学法和禅定，我亲眼看到了我手里面有一道从天上流淌的泉水，那个泉水的甘甜和永恒，远远大过于我手中的这瓶矿泉水。我虽然现在还需要借助这瓶矿泉水来解渴，帮我渡过人生的这场荒漠，可是，如果真要到我选择的时候，我会毫不犹豫地把这瓶矿泉水扔掉，只喝我手中，我的这只手拿着的，众生不可见的，那一股从天而降的甘泉。因为我有体验，你知道吗？我有切实的、真切的、不由不受我意志为改变的，对神的体验，对佛的体验，对于那个究竟如来的切身的体验。
你现在缺乏体验，所以我希望你去找到这种体验，加强这种体验，深化这种体验，扩大这种体验，直至让这个体验成为你心灵的本质，你就可以踏上解脱生死的道路了。
体验是不需要思维去证实的，就像是你的脚不小心踢到那个床腿了，脚趾疼的那一瞬间，疼得你撕心裂肺的，疼得你满地打滚的时候，你不需要意识去告诉你“我疼了”。那个疼，那个体验，是超出于意识，超出于你心识感受的，体验是超出于你的感受和意识的。那个疼的感觉，不需要你感受去形容，他已经很疼了。你的感受只能去形容，“哎呀，锥心刺骨呀”“就好像浑身骨头断了呀”，你的意识会觉得自己很疼呀，这两样都不是疼，这两样都是对疼的体验的描述！知道吗？
神也是一样的，对于神的那种体验，那种清澈、透明、无限而永恒的体验，是超出于你的心识感受和意识理解的，去找到祂。怎么找到祂？要么禅定，禅定不需要很长时间，半个小时足够了；要么大量学法，保持三个小时读法时间，保持六个小时的学法时间——抄法时间、听法时间，就可以找到。就可以找到你身心内在那种安宁的、纯净的，不被心意和感受所沾染，却真实无比的当下的寂静，那个就是神的体验。
——摘录《救赎》讲法(2023-10-20)
老师：很棒，我看了这些文字，都感觉有清澈的光明，犹如泉水一样，从头到脚灌注全身。