我是修行者、殉道者、坚守者，唯独不是“教主”，清贫一生，洁身自好，远离人间，坚守信仰，实践真理；我是人间的真神，真神没有人类的形象，真神不被人类的形体所代表，真神是心灵的圣爱与纯洁；为了让更多的灵魂能够信受真理，获得诸佛救赎，人间这具身体形象，实在是无足轻重，你们可以任意篡改“我”的身份信息，只要是对灵魂得救有好处的，你们可以彻底抹去我的一切信息与形象，没有丝毫问题；我只爱真理，只愿真理，只为真理，永远不会在真理中，攫取利益自己的价值。
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我这具身体与名称，对于人类是毫无价值的；对于初期认知真理的人反而是障碍；而对于深入教法的灵魂，就是真理的载体；对于灵魂苏醒的人，就是圣贤的展现；因为人心是黑暗因素的产物，是原始生命堕落于迷惘中，恐惧妄想形成了心；心灵必定要抓取一个对境，来稳固存在的分别，有分别心才能够抵御，潜意识心灵中，迷失本性而引动的昏沉迷乱；以分别心凝固的名相，来抵御业力习气带来的恐惧感；人间的灵魂，处于被情感认知左右的生命状态，无明的灵魂绝无可能不抓取心灵对境，那么，修行者这具身体形象，就成为了，那些修行者苏醒灵魂时，必不可少的依赖对境。
这具身体代表着“我”的修行道路，以及心灵准则，与处事原则；这具身体承载着，修行者们内心的榜样与情感依托，这具身体所传递的灵魂品质，是正直纯洁，无私清白，真实坦荡，无私温暖，那么，当修行过程中的人，心灵视这具身体为导师时，灵魂就有了温暖稳固的依靠，这具身体形象与名称，就成为了，灵魂连接法界诸佛的桥梁；忆念这个人间的名称，想念这具身体形象，就会同时想起，这具身体所宣说的真理法义，就会唤醒众生身心内沉睡的灵魂；这具身体确实不是我，可是智慧的真我，目前确实以这具身体形象在修行，以人格在真理中消融的过程，铺就着灵魂升入天堂的道路；因此，这具身体也可以称为“法器”，尊敬法器，等同于尊敬真理，可以起到连接真神圣爱的作用。
因此这次事件中，出家人没有错，她是为了弘法，就可以善巧方便地，任意塑造我的身份形象，无论是佛教还是印度教，无论是灵修还是基督教，任何身份都没有关系，教派的形式无法改变真理的内涵，恰恰相反，圆满究竟的智慧，可以解脱一切被教派名相所束缚的心灵。
这次事件中，维护人间名相的“我”，这些修行者也没有错，他们是以修行者至诚的信仰，去维护心目中导师的神圣，等同于维护他们灵魂中，真神的庄严；如果一个灵魂不断升华的修行者，内心对导师失去了恭敬信任，就等同于，灵魂失去了真神的看护，心灵失去了真理的照耀，那么，失去前行方向的灵魂，百分之百就会被累劫习气牵动，灵魂与业力交织形成心灵体验，体验带动记忆观念，形成遮蔽内心光明的业障人格自我，自我观念将正在苏醒的灵魂，重新带入绝望黑暗的，生死梦境之中。
因此，在灵魂践行真理的过程中，导师的身体形象，对于心灵净化的过程，其意义不亚于真理本身；因为人类绝无可能看到，抽象无形的真理，无法亲身体验，法界庄严浩渺的无生；因此，心灵能够抓取能够依靠的，才是鼓励修行者继续走下去的唯一动力，那就是，看得见，摸得着，听得到，现实中真实的导师名相。
这具身体形态，确实与真实的“我”无关，但是，真神毕竟用过这具身体，这具身体可以被看作是，神圣的载体，可以充当修行者，渡过生死苦海的桥梁；因此，修行者心灵尊重导师的名相，就是在珍惜灵魂解脱的道路。
——《方便，为究竟》（2023-03-22）
读到这段法触动了灵魂，放下书，放声痛哭，一直以来灵魂就是依靠恩师往上走的，恩师就是真理，恩师就是我的生命，恩师就是再世如来，恩师就是我灵魂的父亲，今生恩师一定带我回归天堂！
顶礼恩师的慈悲救赎！
老师：祝福你。