自己确实就是一只自以为是的蚂蚁。对自己曾经承诺的“不再背离老师自主创业”“今生解脱轮回”“释放与放弃菩萨行”自己又做不到了。积攒的业习，在狂妄人格的地基之上，原封不动趴在他们自己的地盘上，不移不让。我的整体生命，依旧属于业力，并没有多大神佛的比重。
我想要依靠在老师的生命上，而我的人格中，聪慧、愿力、奉献、理性，这些人格善德，挡在老师面前，生命昏迷地、习惯性地依赖在这些人格善德之上。然而，当我开始慢慢清醒地看到了一些很负面很危险的因素时，对自我人格的“迷信”，开始自行警醒：比如，心性的结构变得非常危险，同情心与清醒心并不平衡，愿力构建出的业力，深深地埋葬了珍贵的清醒。比如，心性的压力变得很沉重，并不轻松的愿力与业力，埋没了最珍贵的本能觉知力。比如，由一次次的解脱经验构造而成的强大的自我，由一次次地确认解脱之法的认知构建而成的狂妄傲慢，让我迷失了我对老师最深处的依靠。比如，危险的外道教派对心性的蚕食毒害，被伤害的一个又一个恐惧的深坑黑洞，让我没有办法彻底地接纳一个健康清透的拯救生命的教派。
我必须从深层清醒。现在，我的身心从里到外，必须全面的清醒：现今，我所受持的，是一个全新的教派，这个教派叫做“宽恕”，也可以说，宽恕的教派并不属于任何教派。
我的身心，从里到外，必须全面地清醒反省，我必须放舍的，是这个出家身份背后默认的戒定慧“佛教”教派，佛教的教派早已不能代表觉悟者的神圣生命。
人，如何能够有两个依靠？这是我对老师依靠不完整的根源。因为，我并没有完全放弃对佛法这个教派的依靠——我的内心，依旧会因为晚上吃泡面，破了过午不食戒而恐惧；我的内心，依旧会不忍揭批出家形象的附佛外道的邪见恶行；我的内心，依旧会去维护佛教传统寺院僧团威仪的体制。我，没有对老师完整地皈依。我，脚踩两只船。我，并没有完整地融入老师的生命。我，依旧被掌控在人格认知的狂妄中——就像拔河的两边，一边是以佛教认知为靠山的顽固认知，一边是生命曾经的记忆认定的对老师的依赖。两边拔河。今天，我要彻底斩断佛教教派的地基。
我不要，被教派束缚。
维护教派，或许会有所谓的“救度众生菩萨行”，但是，不会诞生珍贵究竟的“解脱”。
维护教派，或许会让众生感受到安全可靠，但是，不会感动灵魂。
维护教派，或许会让自己和团体免于社会浪潮的危险冲击，但是，今生有愧神佛。
我看着我的心，心中只想完整地供养真理。面对死亡，一切失去时，失去的背后，只有老师安在。活着，所维护的教派，所维护的安全，所维护的使命，却让我的灵魂丧失了应有的豁达坦荡。我的本心，只想生在法中，死在法中。而我的人格，却卑微地维护着教派、维护着社会浪潮中的安全。
我面朝真理，仰望老师，匍匐叩首。人格中的教派、虚拟的安全，错觉的体验，不真实啊。而不真实，才是我今生需要穿越的真相、实相啊。交付供奉所有的不真实，于老师面前的祭坛，正是我深心所望。
老师加持，让我这个出家身份的身体内，也展现出彻底放弃佛教教派的能力。让我在百分之百依赖老师、百分之百依赖宽恕法之中，重生。
老师加持，以我全部的灵魂，融入宽恕教法。以超越宗教教派的宽恕教法为生命，消散教派模式的认知、消散教派对灵魂的桎梏。用宽恕与智慧，注入卑微枯槁的灵魂，治愈被宗教伤害得遍体鳞伤的对神佛的危脆的信心。
重建皈依，提纯皈依：皈依老师、皈依宽恕法、皈依老师今生显化的步步历程。
老师：释迦牟尼佛在世时，没有今天人间的佛教啊，佛教是觉悟者的教导，并非是维护佛菩萨的宗教，这是截然相反、泾渭分明的差别；“四依法”“三法印”，就是衡定是否佛法的唯一标准，除此之外任何名相形式，都无法代表佛法啊。
修行者，只能维护真理，因为真理背后是智慧神佛。
修行者，不可以因维护宗教而背叛真理，否则就是自己离弃了神佛。