《生命》（讲法2023-10-27）里老师讲到的特实用的修行次第，我要誊录在此：
灵魂认识神啊，他是不需要思考的，就像你睁眼就会看到光明一样。灵魂认识神，就像是你的身心内在微观当中睁开眼睛一样，直接看到神的那种感觉，就是你的睁开眼睛看到太阳的感觉，不需要思考的。
对于神的态度，要永远极致地虔诚与敬畏，敬畏可以克制你的人性，虔诚可以摒弃你的疑虑。摒弃疑虑了，那就是正信；心生敬畏了，可以抑制你的人格，让他在神的慈悲与光明当中，不断地净化与消逝。你的人格消逝了，那么你剩下的，那个就是属于神的成分了。
……如果你的意识不呆，开始思维的时候，你内在那个很敏锐的觉知力就会失去的。为什么要打禅呢，打禅，禅定的目的是什么呢？禅定的目的就是打掉你的我执识，就是自我，而自我是什么构成呢？就是你的意识心和心灵愿望构成的，知道吗？
打禅定的时候，为什么要让身体保持一个固定的、舒适的、松弛的一个坐姿呢？目的就是让你的意识的意根停下来，不要再牵动你心识的愿望，让你心识的主观愿望停下来，不要再跟着你的意识的思维到处乱跑，这个时候你内在，心灵认知极深处的那个敏锐的觉知力，就会体现出来。
你能听懂我讲法，就是那个觉知力的敏锐听懂的。所以说，意识变得迟钝，这个是修行进步的表现；心灵呢，变得舒缓了，经常忘事了，变得很坦荡了，很坦然了，没有紧张感了，这个是你修行进阶的表现。
什么时候你的身心内在，完全遗忘了你的意识，完全遗忘了你的心灵愿望，只有那个敏锐的觉知，临在于你的身心当中，恭喜你，你已经成为神灵了。
什么时候，从你这个敏锐的觉知当中，开始派生出来了，那个觉知都不能触及的，生命灵性的光明的时候，天堂之门向你洞开，你就已经融入天堂了。
什么时候天堂的光明，开始融入到宇宙的意识，而宇宙的永恒意识当中，从来没有你个体的生与死的发生，那么你，就已经快到十地菩萨了。
当宇宙的意识熄灭了，宇宙意识所意识到的，生灭缘起的最细腻的分别觉照，当觉照融入所觉那一瞬间，时间消逝，空间熄灭，虚空粉碎，大地平沉，在那一瞬间，你就是佛，你就是观世音菩萨，“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，你就是文殊菩萨。你就是那个观世音菩萨讲的，“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”，我刚才讲的就是这个过程。
…………
整个佛教里面不讲神通，不讲境界，不讲感受，他只讲“识”啊，他只讲“识”，五蕴六识啊，包括阿赖耶识，这个“色受想行识”的五阴，他都是识。你现在内在的这个敏锐的觉知力，他也属于识，是阿赖耶识，就是你的那个宇宙意识，派生在你的心灵认知当中，呈现出来的敏锐性。
就像一道光透过水，折射在泥底当中的光线一样。你现在还不是光本身，但是你已经是那个水底当中，不再被水草，不再被泥土掩盖的光线了。