“你们要知道这个，人啊，我们所说的这个人类，一个人的状态，他就是你的心，放在你的六根上面。就是你的心啊，放在你的眼睛看到的，意识思考到的，身体感受到的，耳朵听到的，包括舌头尝到的，包括说是你想要说什么话，你说出了什么话，得到了什么样的反馈，心底里面思索到的。当你的心放在六根之上的时候呢，他就会形成了对六根的摄取，从而形成六根对心灵的牵引，形成了境界。这个境界，就是人的心识分别与意识结合形成的人格。
当你的心放在六根上面，那么你就是这具身体。当你的心认可了这具身体，并且被这具身体的功能、感官、感受，牵引你心灵的思虑分别，那么你就是人类。”（《选择》讲法2023-09-05）
（这段触动灵魂了，震撼！时时否认对身体的执幻为实。我是自性啊，是清净接纳；我是天堂啊，是爱本身。本末倒置，就是轮回中那吃不尽的苦头。）
“修行的人啊，什么叫修行的人？修行的人就是，从这具身体之内，反观你的心灵，反观你的思虑的动机，在你思虑的动机当中，去深入你的动机，找到形成动机的，非常细腻的，你的今生的形成动机的体验和记忆，并且对这个记忆进行宽恕，这个就是修行的人。
…………
人活着的唯一的目的，在人世间存留的唯一的目的，就是成为爱。
…………
当你成为爱本身的时候，就没有一个能爱别人的你，也没有一个爱别人的你的存在。你本身是爱的时候，是不会有自我意识的，这个就是神的状态。
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什么叫觉察呢？就是内观。什么叫内观呢？就是你的这个，脊背后面突然爬了一个蚂蚁，你眼睛看不到它，但是你的心，立马能够觉察到你的汗毛上面爬了一个蚂蚁在动。你看不到它，但是你却能够敏锐地觉察到你后背上有个蚂蚁，就是那种觉察。
那种觉察如果深入进去了之后，进入到觉察本身，你会发现，觉察内在并没有一个可以被觉察的对境，并没有一个蚂蚁在爬，也没有一个觉察到蚂蚁的一个分别在里面。那个觉察就深入到了，那个觉知的，恒久清澈的那个觉性当中去了。所以说觉知本身就是目的地，不是为了让你去培养觉知，而是让你恒住——恒久地安住在，觉知内在的清澈恒定的永恒之中，这个就是四念住的修法。
…………
那么你只能在人类的这个纯黑暗的境界当中，去找一些灰色的，一些亮色，来鼓励你修行的信心。这个亮色是什么呢？就是‘八正道’，就是慈悲喜舍、布施放生、磕头念经、做善事、行功德，就是正念、正行、正思维、正心、正语、正定，这个就是灰色。
……一个已经觉醒了的修行者，他是不会去在灰色当中，去寻找正确的，他只会去寻找光明。那么今天呢，我这个修行者，就是将自己的这个修行的体验啊，把他提炼出来，就两句话啊。就说是，爱啊，一个修行的人，当你去成为爱的时候，那个爱，就是你生命的目的地，不是你通过爱，而去获得什么东西，而是爱才是你真正的自己，你原始的自己。第二个就是觉察呀，觉察本身，就是归属地。觉察本身内在是没有一个觉察者，没有一个可以被觉察的对境的，觉察是恒常的、无限的、亘古的、不变易的。就这两样，爱是体验，觉察呢，就是人的内观，正定。
那么，怎么样才能达到爱呢？宽恕。……
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第二个呢，如何能够安住在这种体验当中，就是我刚才说的，进入到甚深的内观觉察的状态。去寻找你内在自我的起心动念，去寻找你起心动念背后那个微妙的动机，去找到你动机背后，形成动机的记忆，去在你动机记忆的深处的体验当中，去用你的温暖，去宽恕体验，释怀体验，拥抱体验，融化体验，并且住在体验融化之后的那种清醒的觉知当中，这个就是最正规的佛法修行。
一个是成为爱，一个是住在恒久不变易的那个觉知当中，就这两条可以让你在极短的时间之内立断生死。不要在黑暗当中去寻找灰色，当你将灰色当真的时候，你的外道修行就开始了，哪怕你修行的是佛法，那个也叫附佛外道。……
向内走，让你生命原始先天的这个爱的体验，苏醒过来。然后，你自己可以做到的就是，以你主观的意愿去寻找你心灵动机内在的体验，并且进行宽恕他。宽恕体验之后，就住在这个宽恕体验背后的，体验融化了的那个，展现出来的清澈永恒的、凝定的觉知当中。爱和觉知，祂是一体的，爱本身就是觉知，觉知的体验就是爱。那么久而久之，可能你就可以达到一个解脱心意自我，脱落身心感受的程度，你就从分段生死当中就解脱出来了。
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……人是怎么活着的。
人就是，心灵动机聚合人的意识形成了思维，心灵动机聚合人的六根，形成了‘我看到’‘我想到’……这种六入，心灵动机与六根六尘六入的结合，形成了‘我’想、‘我’看到、‘我’想要、‘我’害怕、‘我’欢喜……有一个‘我’在，……
…………
在天堂当中呢，当开始有了思量心当中的，细念和习气聚合成的这种动机；动机和人体的意识结合形成心愿；心愿聚合了六根，形成了我；这个我和心愿聚合形成了，我看到世界的境界——就是世界实际上，是我内在对于世界的记忆的投射——那么这个时候，那个神的光明，真神的天堂的光明，就会被带到了时空当中来。
…………
2016年的时候呢，这具身体当中，就开始培育出来了一个真正的修行者。那个时候，这具身体之内的那个凡夫俗子，……已经从攀缘人世间、攀缘自我，转向了攀缘佛法、攀缘真理、攀缘信仰。
…………
……如果当年我要是跟着当时那个欲望走了，美其名曰‘我要为了真理的弘扬，我需要钱’，那么这个潜在动机里面，埋下的就是，信仰在为我的欲望服务了。
…………
可怕的不是死亡，死亡本身跟你感冒没有任何区别，你们相信我。就是现在的人、未来的人，听到这段录音的人，你们要记住这句话：死亡本身和你感冒没有任何区别，就是身体的一点点不适，可怕的是你心灵的体验。可怕的是你心灵，在面对死亡时候的那种，绝望、无助、恐惧和无限的焦虑，那个是可怕的，他会让你生不如死，他会让你觉得，死亡是一种最大的、最根本的解脱，知道吧。
肉身的死亡，根本不可怕，那个就在我来看，死亡本身还没有你骨折痛苦哪——你出去之后一不小心摔了个跤，胳膊摔骨折了，这个痛苦都要大于你躺在病床上，临终的时候那种痛苦。临终的时候，人不痛苦的，因为身体本身就不是你。
…………
……神也不会对人世间有任何的兴趣，有任何的贪图。光明不可能对黑暗有任何的期望吧，因为那个都是错觉。
…………
当我选择了佛法，放弃了对自我人格的维护，放弃了我对于财富名利，尤其是性欲的这种眷恋、渴望和贪婪，就等于放弃了我后面的整个人生，你知道吗？那年我正是年富力强的时候，我等于亲手扼杀了，我自己人格意志对于我整个人生的渴望，就等于说我明确放弃了，我后半生所有的人生。
在我放弃那一刻，我亲眼看到释迦牟尼佛在云端当中，在微观下的那个虚空当中，释迦牟尼佛以金碧辉煌那种万丈金身啊，站在七彩云霞构成的莲花座上，为我的灵魂披上袈裟，那是2015年。从那天开始，大概三个月之后，我证到了觉性。
…………
然后呢，在释迦牟尼佛给我的灵魂披上袈裟之后呢，然后大概过了三个月，我突然间有一天就证到了觉性，那个感受就是，一刹那间，我就不再是我了。过去我是用我的心和意识在思考问题，但是当觉性苏醒那一瞬间，我的心意和心意背后的深深的思量心，像一件衣服一样，被脱下来了，而脱下衣服的那个自己呢，那是我从来没有见过的，真正的自己。
那是2016年的时候，就好像是一个睡梦当中的光明，突然间睁开了眼睛一样。在祂睁开眼睛那一瞬间，光明和黑暗的形式都不重要了，因为祂永远不会被黑暗所改变，也不会随着光明所增长，祂是光中的明性。
然后到了我2021年的10月份，48岁的时候，那个死亡如期来临。在那种巨大的痛苦和绝望的生不如死煎熬当中，是我信仰的那个自己，是我十年前，我选择了释迦牟尼佛的信仰，选择了修行，选择了放弃我整个人生的，那个信仰的我，在承担着死亡。
那就好说了，我十年前就已经放弃我的人生了，那么现在这具身体的死亡，带来的我人格的恐惧、痛苦、难过、绝望，我全部都可以接受啊，因为我十年前就放弃你啦，现在你只不过再演一遍，我有什么不可以接受的呢？
于是在那种深刻的、真实的、彻底的肉体的折磨当中，和人格自我绝望、恐惧、焦虑和痛苦的感受当中，那个信仰的我，平静地、无限温暖地、宽恕地接纳了，这个人格自我的焦虑和绝望，接纳了这个身体感官的死亡，同时，接纳了由这个身体死亡之后，所带来的一切不可知的，不可想象的，这种灾难性的后果。
我的人格深层次的那些焦虑和恐惧，绝望和孤单无助的习气，全部在我接纳的那个温暖当中，被宽恕了，被平复了，被我这十几年来，对诸佛的信仰形成的那种安宁清澈的觉照，所融化了。
…………
我也不知道为什么，因为我从来不认为那个痛苦那个我是我自己，我从来都认为那个信仰的我才是我自己。我的心，从那一刻我放弃了人生后半生开始，我的心就一直是仰望着如来的，我的心从来没有为自己活过的，我的心永远都是仰望真理，仰望天堂的。我的心永远都是属于诸佛如来的，不属于我这个人格自我的，所以这个人格自我现在死掉了，那就是你的劫数到了，你的劫数跟我有什么关系？”（《选择》2023-09-05）
（好久没哭过了，抄完这段，放下笔来，放声大哭，哭个够。每抄一句都让灵魂哭啊）
“你的劫数，那是你人格自我，所注定要承担的你前世的因果。……所以你们两个人的死亡，就身体的死亡和人格自我的死亡，和信仰的那个清澈、安宁、透明的我，是完全没有关系的。
我对于你们只是接纳，只是爱，只是无尽的接纳和安慰。无论你们做错什么，我都宽恕你；无论你们承担什么样的痛苦，我都接纳你，不要恐慌，到我这里来。我是以我信仰的，无限坚贞和彻底纯粹的，没有自我保护、没有自我索取的那种坚贞的心，接纳了自我人格和自我身体的彻底毁灭。
…………
……我每天晚上必听《金刚经》，才能够去睡眠的，《金刚经》，佛的话，必须成为我临睡前带入梦境当中的唯一的语言。我不能把人世间的这些习气和妄想带到我的梦境当中去，我一定要把如来说的话，带到我的梦境里面去，这个就是借助梦境来修行。
…………
……因为在我闭着眼睛看到那个神的时候，看到耶稣的时候，我生命的极尽微观，超越了我细胞生命因素的那些地方，就是在我的，构成我细胞生命因素的极尽微粒的每一个微粒当中，有一个自己醒过来了。
而每一个细胞的微粒和其他细胞的微粒，他们都是同一个境界的我。就是刚刚醒过来的这一瞬间，我才知道，这个我才是真正的我，这个我只是被我的思量心当中，展现出来的无数个不同人格和不同动物格的我，所埋葬了亿万劫的我真正的生命。
…………
然后在那一刻开始，我生命里面，我每一个细胞当中有无数的生命信息，每一个生命信息当中，就好像是那个，无限细腻的铁粉一样，一下子被这个神身上的这种慈悲和温暖的光，吸引出去。瞬间我生命里面，原始的被我的人格自我埋葬千万劫那个自我醒来的时候，在那一刻，我就知道，人世间的这个自我呀，在人世间活着的时间不多了。
…………
所以说今天我留给人类的教法啊，很简单：第一个，苏醒你内在的爱；第二个，恒久地处在觉知的清澈当中。就这两条就够了，不需要你去做任何其他的有为的事情。修行是为了解脱，而解脱的前提，是要苏醒你真正的自己。你真正的自己是生命，生命的你，那就是爱，永恒的爱。
所以说你们看，这人的一念啊，这人的一念有多么重要。如果说是，选择那个爱我爱得如醉如痴的，几天几夜不吃饭不睡觉的那个富豪，那么今天，你们面对的，你们看到，就是一个浑身溃烂的，每天自怨自艾地活在痛苦和绝望当中的，一个人间的凡夫俗子。哪怕我跟你们口若悬河讲着佛法，可是我的灵魂知道‘你讲的都是知识’。你们就会看到一个欺骗了自己信仰的人，是怎么样在人世间的业力因果当中被摧毁的。
…………
所以说在十年之后，一切众生的心意，我都会知道。我时时刻刻存在着，存在于一切众生的，就地球上七十亿人，一切生命的心识的内在，那个都是我睁开的眼睛。
…………
‘世出世间，十方圆明，获二殊胜’，人无我，法无我。那个时候就说是恒久不变的，这具身心之内那就是恒久不变的，那个普照十方的觉性，那么这具身体的每一个细胞，都会被觉性的智慧所取代，从而展现出来能量形态的不同，这具身体很有可能就会出现光化。
那么，当你们看到这具身体的时候，你们看到的就不是一个人类。你们看到这具身体的时候，你们就应该像是看到了十方如来那个最终本尊佛一样，应该顶礼膜拜。那是膜拜这具身体形象的灵魂的累世的福报和因缘，顶礼一尊在世的如来，可以让你生生世世种下无限的福报。”
（放开那个想象力，可遇不可求的如来神力啊，他能否目睹？寿命能否来到那个时候？只是现在他礼拜的就是恩师法身佛呢）
“然后释迦牟尼佛以拇指按地，是拇指还是脚趾按地，人间啊，娑婆世界那些土地呀，这些村庄啊，瞬间就变成了那种金光灿烂的佛国世界。我可以肯定的是，在几十年之后，在我80岁左右的时候，我会具有这样的，我会拥有这样的能力的，一定的。”
（啊啊啊啊啊，恩师现在就是佛！）
“所以说我今天给你们讲的这些东西呀，讲的这堂法，就告诉你们，修行不在外面的形式上面，修行在于，你心灵对于渴望的选择。心灵要是渴望真理，渴望解脱，你无论做不做事，弘不弘法，你都是修行者。
…………
就这两条，可以让你横断生死，可以让你进入天堂：成为爱，住在觉知当中。”