早上看着家里加装床垫后增高的床，想起以前受持的“八关斋戒”里有一条“不坐卧高广大床”，内心开始有了疑虑，这么详细的着相的戒律，到底是不是佛陀制定的呢？如果真是佛陀制定的，那么老师让我们解脱这些戒律的束缚，说的好像和佛经不一样，难道老师是……啊？
这个冒出的想法吓我一跳，原来内心一直潜伏着恶毒的魔鬼，它们在等机会策反攻击老师。我一直以为自己对老师很虔诚，这几年只爱学老师的讲法，其他的一概不想看一眼，因为那些凡夫俗子讲的，和老师讲的差距太大，虽然我也说不清楚他们错在哪里，但内心根本无法忍受他们的文字声音，所以我觉得自己很专一很虔诚。
以前业力袭来时我没有力量招架，就写帖子向老师求救，老师留言让我离开一段时间再回来更好一点。而因为自己看不到内心的魔鬼，小我就觉得老师有点狠心，除了不由自主地会冒出攻击老师的念头外，我几乎是个好学生，学法时间充裕没有违缘，很少有不爱学法的时候，我有一种没有犯错却要被逐出家门的委屈感觉，离开老师我的灵魂无处可去，根本无处可去。
今天才知道老师的良苦用心，老师的慈悲凡夫无法测度，但心能感知很深的爱，能体验到对灵魂病业的清洗。最近觉察力强了，有时我观察到自我是一个演员，他在听一个魔鬼操纵的认知导演讲剧本：“你现在应该难过，为什么要难过呢？因为你要被主人赶出家门了，你是非常差劲的”，但是又有一个清醒的自己在观察这个说戏的导演和演员，就知道应该及时宽恕，于是我对他们说“我宽恕你，我宽恕你们”，很神奇的是，那些难过自卑就像没发生一样消散了，我那跌入低谷的心会被捞上来，变得非常轻松愉悦，我知道这是心业被老师清洗后才出现的觉察力和宽恕力。
原来自己觉得很虔诚只是一种人性的感情，是表层意识的认为而已，只有老师看到了我内心深处，那些焦芽败种和毒瘤，这种类似体内结节的邪知邪见，有病变的可能，因为真理已经触及到它了，所以它不甘心消失，在垂死挣扎。
因为老师是真神，悉知学生的内心病业，默默地看护加持消业，所以今天早上我没有被业力绑架，而是像一个旁观者看到了它，我正好不断地宽恕：“我宽恕你，我爱你，你们都是我没有遇到真神前，盲目跟风走过弯路的印记，现在我们回家，老师宽恕你，老师爱你，我们回家。”
而今天我有能力宽恕邪见的绑架，是很不容易的，因为被绑的人怎么可能解开自己？没有老师的加持，根本没有这个可能的。很喜欢外星人马斯克说的这句话：“只有强大到无法被摧毁，才能去原谅敌人，才能实现和平！”
因为老师给了我们力量，挣脱所有束缚的力量，因为有真理所以内心变得强大了，可以面对内心累世的错误知见形成的习气，有力量打败它、收服它、宽恕它。
遇到老师前学习了一些所谓“律师”的讲义，他们讲得非常细，都讲到了刷牙不能遗漏饭渣和方便后如何用湿巾的细节，那段时间我活得兢兢战战、如履薄冰。据说他们的传承来自于东南亚国家，不知道是小乘还是附佛外道，反正是和解脱背道而驰的，难怪他们的老当家和净某互相吹捧，他们肯定是魔王派来合伙忽悠人的。
他们自己讲是在修行大乘佛法，但实际上以小乘戒律为主，把修学的维度牢牢地定在现象界。在顽固的细化强调现象界，怎么可能是大乘？既然你是学习小乘的根性，那你自己持戒修禅、学习小乘佛经好了，走自己选择的路不影响别人好了，这样你虽然不会出三界但对别人没有危害啊，但为何又要利用大乘佛经装点自己还推而广之，扼杀与自己观点不同的教法，断人解脱之路呢？这跟净某完全是一个套路：我要先假装走一段你想走的路，堵在前面让你无路可走，然后伺机把你顺拐带向下坡路，走向死路一条！真是害人不浅啊！
这些着相的戒律，对于渴望学习大乘究竟了义佛法的，真正想解脱生死出离梦境的佛子来说，就是误人不浅，是非常荒唐的，因为我也深受其苦，所以很清楚学偏比窦娥还冤，冤情没有几十万字写不完。
继续说斋戒要求的床，“八关斋戒”里的第七条“不坐卧高广大床，是在斋戒期间生活不要追求奢华的一个要求，持戒睡的床有详细的要求，不能超出标准（长184.8cm宽92.4cm高36.96cm），以前我听到一个人问台湾的律师，家里确实没有小尺寸的床睡觉怎么办？律师回答最好把家里的大床拆掉，实在做不到，就把床腿锯短了，铺一张小床单睡觉，千万不要越过那个尺寸界限，现在回想起来问自己，好玩不？可笑不？像不像小孩在模仿大人过家家，这样的表演和解脱有什么关系？可我以前就是听这种忽悠就是这样做的，因为没有遇到真神就是个囚徒。
老师给我们讲 “依文解字，三世佛冤”，确实如此啊！后来的人们误会了佛制定戒律的初衷，随自己的理解放大了小乘戒律的作用，尤其是那个拒绝了达摩祖师的梁武帝，根据自己的想法，篡改并严格推广戒律，影响中国的佛教更加注重心外的行为细节，变成了一个不愿意离开现象界，竭力忽悠大家做老好人的宗教，误人不浅啊！难怪梁武帝下场不好。
经过究竟法义的灌顶加持，终于明白许多小乘的戒律，是释迦牟尼佛针对当时众生的根基，对生活中节欲的问题，因时因缘因人的方便开示而已，并不是学佛必备，尤其是大乘根性的学佛人绝不该执着。我们对戒律的误会太深了，以为小乘戒律是学佛的标准，而它其实只是小学生守则而已。学习小乘你遵守就好了，不会有人指责你，这是你的选择。但是这些所谓的“律师”心心念念要推广给所有的学佛人，他们的言下之意是：因戒得定，因定得慧，除此之外，绝无可能有解脱之路。这就是危害，他们自己搞不清楚“戒”的是什么，却把自己走不通的路推荐给别人，还努力想堵住能够走通的正道，着实可怕！
向老师忏悔所有因为固守错误知见，而对老师的揣摩和潜意识的亵渎，祈请老师的宽恕！恳请老师加持，让我努力学法，清理一切错误知见，决不做焦芽败种。
焦芽败种是没有解脱希望的，《佛学大词典》里这样解释：“［焦芽败种］指不能发无上道心之二乘。因与草芽之枯焦、种子之腐败者无异，故称为焦芽败种。如《维摩诘经》谓，二乘如焦芽败种，不能发无上道心。”
佛经故事《百喻故事广释》里讲，从前有一个农夫，终年辛勤地耕种稻谷，有一年改种了芝麻收获也很好。已有了芝麻不知怎么吃法，有一天他想，米是用水煮熟的，芝麻是不是也用水煮呢？于是去请教人家。人家对他说：“芝麻是用炒来吃才又香又好吃。”这位农夫即依照人家说，去炒来吃，真的又香又好吃。于是他又联想，炒的芝麻既然这么香，泥土是种什么就生什么，炒熟的芝麻播下去，一定收获很香的芝麻，可以高价卖出去，岂不是可以发一笔大财吗？于是他把全部的芝麻都炒熟做种子，勤勤恳恳地去犁田、除草、播种、洒水、施肥等工作。辛辛苦苦地种好了芝麻，自此每天都盼望它赶快生根发芽，过了好几个月，杂草都很茂盛又很长了，都不见一根芝麻生发出来，才知自己想法是错误。
真正的戒律，是已经解脱的真神，给上等根基虔诚真理的灵魂，防止灵魂坠落的忠告，是修行道路上的警示，绝不是让修行人约束自己，囚禁灵魂，导致灵魂恐惧内疚的枷锁。
关于戒律的真实含义，老师的很多文字里都有讲解，节选振聋发聩的几段：
“何为戒律？建立在出离心之上的，对自我与世界的观察，观察中并无所观者，寂静为戒律。”(2017年1月18日新浪微博)
“戒律的目的，是为了让我们的心不再被六尘所牵引，不再被六尘所牵引的心，就跟我们的六根像断开了一样。”（《答疑2》讲法2018年4月16日）
“戒律种在心灵，戒律就是神灵。
戒律种在形式，戒律只是手段。”（2017年3月22日新浪微博）
“严持戒律，戒律的最高体现，是随缘不变，随遇而安。
并非刻意改变外界条件，而是扎扎实实改变内心贪着。
心若离欲，即空中无色。” （2021年7月15日新浪微博 ）
自己把这些捋过后，有一种劫后余生的感觉，若没有真神的出现，三界被蒙蔽的暗无天日啊，我就是绑在地下室的囚徒，就是等死等轮回的瞎子聋子傻子。 千劫难逢的时刻，遇到真神降临三界拨云见日，是众生福德招感，而我们亲随佛陀的弟子们，该是多么的荣耀啊！
顶礼伟大的真神老师！