周五时，跟师父语音，我说最近自己不写字了，好像思维凝聚不起来，没有写的欲望了。师父说，这是好现象，开始归于内心了。
有没有归于内心？我的觉察不明显，只是觉得周边的一切都在变淡，各种情感不再浓烈，体验也越来越淡，读其他师兄的分享，我的认同度也在降低，感觉自己快成木头了，像季节一样，在变冷。
学法在继续，触动还会有，只是剧烈的反应少了，可能我进入冷静期了？
其实我的心愿是，圣师的每部讲法音频，听完后，我都能写一个体会，写出来的就是触动的点，就是理解的部分，对于我来说，记录，就是改变。
今天摘录几段《救赎》讲法中，让我触动的内容。
“人在人世间活着呀，是没有出路的，这个是我跟你们说的一个真正的实相。无论你认为你在人世间做了多少有意义的事情，利国利民啊，哪怕你拯救了苍穹众生呢，都是没有意义的事情。为什么呢？因为你所建立的意义，一定是建立在现象之上，一定建立在现象之上。有了现象，才会有了对现象的分别；有了分别，才会有了生与死、对与错、善与恶、明与暗，知道吧？所以说你所认为的意义、价值，全部基于心识分别所投射的现象之上。
而一旦被现象禁锢住了，你所分别现象的心，那么在现象世界当中，就一定有了一个攀缘现象名相，形成了对名相世界索取，进而具有了具体索取心识的自我形象和概念。也就是说，你所认为的意义一定是由你这个人的心灵的主观动机、主观愿望，攀缘外界现象，而形成的一系列缘起的过程。”
再次明白了，人间的所有一切获得，没有任何意义，人间的所有付出，不值得挂念，任何挂念，都是业，与解脱没半点关系。得失分别，好坏分别，意义分别，价值分别，都是现象对心灵桎梏，只要分别，即有留住，他就变成了一个牵绊的障碍物。
不说别的，前段时间，同学聚了一次会，连飞带住，两夜一天，加上陈芝麻烂谷子的叙旧，一共六千不见了。然后接下来几天抄法中，那个心里就开小会，觉得吃饱了撑的，没任何意义的活动干啥去啊？京城的同学，好多为躲避聚会，电话都不接，甚至同意来了，到时连个踪影都不见了？想来想去，我觉得对我触动的还是“钱”的价值。
前两天居委会找我，说统计lg情况，需要我的er D G缘由，我回家找了原来的证书发给他们。自己不会想起，他人一旦提起，诶，跟此有关的心思就会泛起，比方说，有点小得意，比方说，退休后，有啥待遇没？
看看，我的失去与获得，都在心里，让我挂牵？更别提那些让自己烦恼的人和事了，提起来，那个分别心种下的种子，又会成为心灵的主宰，情绪随事件及人物的意义，阴晴圆缺。
“这是一件特别特别让我感动的事，你知道吗？特别特别让我感动，感动到我觉得，生与死的那些漫长黑暗历史的痛苦啊，都不值得一提了，为什么呢？因为只要证入实相的那一瞬间，这些痛苦从来都未曾真实发生过。你之所以痛苦，是因为你在黑暗中，去维护了你所谓的自己。自我维护，是众生不能够解脱生死的最根本的原因——不是性欲，不是仇恨，不是自私，不是贪婪，是自我维护。”
这段内容，对我特别触动，想想自己记事以来的各种焦虑，都是因恐惧而产生的自我维护。怕做错了，挨说、挨打、挨批？再想想，人的面子，是随着岁月而变厚的，普通人在社会中生存，大多会要面子。圣师讲法中提到的“自我维护”，超越了普通人要面子的自我维护，而是作为修行人，那种“细”念，对自己的影响，藏于心识深处，不易察觉，亦不易清除，他们在，你无法彻底出离。
所以，师反复强调要“真实”，真实地面对自己的内心，透过真实，看到不真实，真实地坦露他们，不合法的心念都要曝光出来。
前段时间，因为某师兄的帖子用词，我有一个留言，师父说，我理解错了，所以没直接说我，怕我面子上过不去？我说没事儿的，谁也不能认定自己的认知就是对的，且生生世世，在六道里轮回，各种细微的心念，哪有个对啊？对的话，就不会在人道里，继续轮转了。
修行，修心，修的就是各种错误的认知，破的，就是各种自我维护的面具，心识记忆。师说，任何的自我爱护，等于爱护的是死亡。
“‘祂’是不可被触及的，所以‘祂’不可言说；‘祂’是不可被获得的，所以‘祂’无路可达。但是，‘祂’就是，临在于众生身心心意当中，心意所不可触及的刹那中。当你的心意向内观，不可触及的当下，心意脱落的当下，那就是‘祂’的圆满。
…………
而今天我这个修行者，是在苏醒了‘祂’之后，直接以我人类的这个躯壳，在传递着‘祂’生命的性质与状态。这段法可以去不断地清洗人的身心业障，唤醒人身心内在心意所无法触及的，众生的原始的自性，反复听，经常听，祂就会唤醒你内在的光明。这就是，有真正的觉悟者在世，和觉悟者离世之后学习祂的教法，那个性质是天壤之别的原因。
…………
祂的智慧普照十方三世过去未来一众生的心意，祂的慈悲却在智慧当中，随着智慧普照，而视一切众生都为祂自己，这个是‘无缘大慈，同体大悲’。
我跟你们说的这个是实相啊，这个可不是我在这儿给你们讲什么道理。佛看众生都是祂自己，不是佛视你为子女啊，没有。子女就是和祂已经分开了，祂看你的生命本质就是祂自己，祂看你的心意自我是迷失在六道当中祂的记忆。所以佛与众生从来没有分离过，所以在实相当中，没有众生离开过佛，这个就是‘无缘大慈，同体大悲’。”
“佛看众生都是祂自己，不是佛视你为子女啊，没有。子女就是和祂已经分开了，祂看你的生命本质就是祂自己，祂看你的心意自我是迷失在六道当中祂的记忆。”
这段内容，我略有疑虑，就是看到很多师兄说，我是圣父的孩子，那这种自谦，是不是与“祂”有分离？记得师去年有一段博文读诵：去爱吧，我的孩子（《金刚狮子》）……这是圣父对孩子们的呼唤吧？这段称谓中的孩子，有子女的意思吗？
“只有佛可以苏醒你，人间的道理不可以。人间的道理和法义，只会加强你的意识心，加强你的自我感，加强你的认知与体验，将你原始的生命，锁在你的心意相续的生死牢笼当中。只有觉者可以度众生，众生是不可度众生的，这个是一个实相。不要看你穿的袈裟，还是穿着一身僧袍，不要看你是活佛的名头，还是方丈主持的身份，没用，在死亡面前一钱不值。”
这段话，让我想起了著名的“带业往生”，想起了很多人认为的，只要念了阿弥陀佛，就真会到极乐世界？想起前两天，看到某师弟，拍了一段他自己絮絮叨叨地跟离世的母亲说，我去了雍和宫，你会到极乐世界的。貌似很多人理解的，去极乐世界，像迈出家门一样容易？
“这是释迦牟尼佛讲的啊：从听闻真理开始，到你最终圆满成佛，通过持戒、学法这个道路修的话，三大阿僧祇劫。那个数字是多少，我不太清楚了，你没有可能一世解脱的，不要想这件事情，你就想着今生学法积一个善缘，未来往生天道，还能有因缘听到觉者讲法，未来继续修行。有这样的愿望就好了，不要考虑一世解脱的事情，也不要考虑解脱生死的事情，更不要考虑觉悟成佛的事情，那跟你没关系的。”
这段内容，又让我想起喊着一世解脱的人，他们把修行简单化了。修行起步易，越往深了走，难度越大，众生的业，哪那么容易消干净啊？就是有圣师的引领，在法义中清洗，也不是那么简单就可跟下来，走上去的？
“但是要是缺了灵性这个修行体系的话，没有任何一个灵魂，能够在一世解脱生死，不要考虑这个事情了，这是天方夜谭的事儿。不走宽恕，不走爱与宽恕，灵性修持的这条道路，你的习气业力构成的思量心，是不可能被净化，不可能被融化的；你的自我维护的恐惧感，是不可能自动熄灭，不可能自动消失的。
那么你的这个自我维护的恐惧感，实际上就是你灵魂的恐惧感。”
历世历代，修行者无数，解脱不了生死的原因，道路不究竟，自我维护的恐惧感，不消除，灵魂必定继续在六道里转，只是转的高低问题。
“不要去做一个烂好人，不要别人欺负你呀，去占你便宜呀，去无限度地压榨你呀，虐待你呀，你还心生欢喜，你还觉得自己是有了功德心了，自己‘打不还手，骂不还口’。你远远没到那个慈悲心的程度，你知道吗？”
这段对我的触动是，我常被人忽悠，被人欺负，不敢反抗，心识深处的恐惧，牢牢地控制着我，可是内心又不甘愿，于是烦恼心升起，心里犯嘀咕是一定的。师给师兄的这段开示，给了我勇气，要敢于表达自己，我不大度，就要表现出不大度，也不需要他人给我贴标签，在合情合理中表达自己的意愿。前两天排监考，其他人就是两次，唯一的一个人给排了三次，就是我，其他人跑一天，我要去两天，而且有一晚，只有我一门课考试，我直接跟教务说，这不合理！
从今往后，做更加真实的自己。以前也真实，但常被打击，人家没明说，可常被当成过于直接的“二傻子”了。法，是我的靠山，直接、真实，要成为我的本性。
“最好是读法，通过你的心肺、意识功能，把法义读出来，在读出来的时候，那些法义背后，携带的光明与智慧就会以能量的形态，来净化你的五脏六腑，净化你身心细胞，净化你的灵魂的这些细腻的习气和妄想。”（本文中所有引文均来自《救赎》讲法2023-10-20）
我很长时间,一直纠结自己的学法方式，其实最早我是读法的，一两个小时读下来，头脑清醒，后来有师兄说，抄法才是给灵魂吃饭，我抄起来特别艰难，我的特性是读出声。圣师给师兄的这段开示，让我有了心理依据，不再纠结，按自己能学进去的方式去学法。
题外话:
前几天与亲戚去了海洋世界，看到各种各样的鱼类，心生感慨。如果我们累世的轮回中，也做过鱼类，那大大小小的，形态各异的鱼，生存年限不同，轮转长短不同。如果把看到的鱼类，想成各个平行世界的人类，那各种境遇绝不相同，我们总会下意识的整齐划一，忽略了来源境界和物种大小的不同。
看到一群小鱼，依附于一条比它们大百倍的鱼身上向前游，想到了我们就像那群小鱼，靠着圣师的带动向前走，如无圣师，那些求索了几个世纪的修行者，还会处于茫然摸索状，难得彻底解脱感叹！赞叹！圣师今年两次讲法中，提到过人类有救了，那种圣洁的慈悲，带给我等无尽的爱与温暖，爱，是我们前行的助推器。
顶礼至尊圣者！感恩您对众生的不离不弃！