你，为什么信佛？
如果有机会弘法，我很想用这句话开局。
无论面对的，是在家的居士，
还是，出家的僧人。
我想，如果能把这个问题思考清楚，回答明白，弘法应该就会比较顺利。
因为，佛佛道同。
真正认得世尊，就应该很容易，认出师尊。
当然，这个问题或许有点大，如果有人突然拿来问我自己，可能我也一时不知从何说起。
让我现在思考并且回答这个问题，我想我会这么说吧——因为佛说得对！
因为，佛说，万法皆空。
因为，佛说，凡所有相皆是虚妄。
因为，佛说，一切有为法，如露亦如电，应作如是观。
没办法，盖了帽了，不服不行，不信不行。
唯有佛陀智慧法语，能够完全彻底地解释并揭示这世间轮回、宇宙人生的一切现象和内心迷惑的本质。
当然，我无法完全实证这些智慧法语。
当然，能够完全实证这些法语的，唯有佛陀。
那么，我可以明白的道理，让我相信。
那么，我无法触及的智慧，让我信仰。
所以，我信佛。
再看老师的教法，一目了然。
无论是修行过程中的每一步阐释讲解，还是最终的指向，都是“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”。与佛陀所说，无二无别。
只不过，因为佛学的基础“理论”已经构建完成，老师省了不少“基建”工作，可以在此“基础”上，将修行过程中基本需要经历的各个阶段，加以细致的分解细化，详细记录了每一层实证境界的差异和修行方向。
老师不胜其烦地，在文章和法会中，从各个角度，去一步一步地破除虚妄幻象，揭示众生生命本质的过程，让我想起了，曾经听闻过的一个哲学工具——奥卡姆剃刀。
这条原理就是：“如果人们能够以较少的东西行事，就不应该假设有更多的东西。”
正如，如果我们可以以出离生死为目的去修行，就不应该期待更多世间福报。
这个理论，被后人总结为——如无必要，勿增实体。
我理解这句话大概就是说：为了达到目的所需要的方法和过程中，没有必要的事物，就应该果断去除。
我觉得，这个由人类思维总结出来的思想工具，放在修行上，也是大有裨益。
比如老师的《心咒》，就是一个不断否定生命本质中无有必要的部分，一步一步还原自我本来面目的过程。
比如第一步，就是认识到：“我不是这具身体。”(《心咒》2022-03-09)
而当代科学技术发展的程度，其实可以让人们更容易理解和接受佛法和觉者的教法。
理论上，我们的身体感官功能，是可以被数字化的。那么，对于数字化的生命形态而言，似乎认知这个数字生命的主观意识就是自己（目前心理学的发展程度太低，也就能思考到这种程度了）。
第二步，老师就给我们摆事实讲道理地，详细说明，是谁在对身体进行认知，是谁在操控意识思考。
如无必要，勿增实体。
谁已经可以被证明不是自己，无论增减得失，都不会对自己生命的本质产生影响和动摇，那么谁就应该被这把锋利的剃刀，坚决剔除。
身体不是我，剃掉。
意识不是我，剃掉。
感受不是我，剃掉。
记忆不是我，剃掉。
认知不是我，剃掉。
体验不是我，剃掉。
觉受不是我，剃掉。
觉知不是我，剃掉。
我……也剃掉！
佛陀所说的“客尘”，就是这些应该被剔除的东西。
只是佛陀说得比较笼统，比较概括，除了究竟实地外，一切都是“虚妄”，所有皆是“客尘”。
老师讲法，系统明确，层次分明，“操作性”更强，或者说更有“操作性”。
对自我的解构，也就是对自心的分析，是逐级进行的。
先剃除掉明显不是自己的部分，保留下相对“是自己”的部分，然后再继续进行下一步的剃除。
每一步，总会目标明确地知道什么是目前应该剃除的因素，同时也会留下一个暂时的落脚点。
就像剥洋葱，一层一层地剥皮，最后发现，啥也不剩。
佛陀交给众生剔除烦恼的方法，主要是戒律。觉察到不如法的情绪思维，止息远离。“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”——《圆觉经》
老师交给众生的方法，主要是宽恕。“宽恕眼前的世界，宽恕认知世界的自己。”(《佛法与奇迹》2022-02-16)
看到大某师兄的很多言论，很容易让我想到戒律的严格。师兄总是会很坚决干脆地，把不符合老师教法的言语行为、思维习气，归为魔鬼。无论是别人的，还是自己的，一点不近人情。
一开始，总觉得这位大德师兄是不是有点过于敏感，甚至有点神经质啊。一点小小的习气，都要大动干戈地忏悔，把所有的烦恼，都视为强大的魔王，仿佛稍有不慎，就要被魔王拉入无尽深渊。
随着时间推移，不断有人掉队。
每当有人掉队，我都心头一紧。因为在我心里，总觉得人家比自己强好多，他们离开了，潜意识里总怕还不如人家的自己也跟不住队伍。
而且，有些人看起来，并不是蓄谋已久、处心积虑地在反对老师，似乎看起来只是“一时糊涂”，似乎是可以“再给个机会重新做人”的。
可我们仔细想一想，这“一时糊涂”里面，确实有问题！
有大问题！
这“一时糊涂”里面，就是对老师的不确信，就是对老师教言执行的不彻底，就是对真理的不虔诚，就是对出离生死的不坚决，就是对生死轮回的眷恋纠缠。
就是不舍得剃掉！
老师说：要么出离，要么轮回(大意)。
没有中间地带，不存在骑墙派，没有藕断丝连，没有温温吞吞的市场。
这也就是我性格的特点，仿佛永远不好意思去“撕破脸皮”，尽可能地不得罪人。所以，就是这样的人格自我，看到大德师兄面对任何魔性习气和有魔性的同学都如临大敌，才会觉得“小题大做”。
那么冷静地想一想，为什么会有这么多人掉队？又是什么力量，让这些优秀的师兄能够经得住时间的考验，亦步亦趋走到今天？
行走江湖平安无险，一定有绝世武功。
防微杜渐的品质，一定就是虔诚真理，最直接的表现和落实。
这同样，也是这把剃刀的作用：如无必要，不看不听；如无必要，不做此事；如无必要，不见此人；如无必要，拉黑远离……
严苛的戒律，就是永远，对魔王的因素，坚决说“不”。
而老师交给我们的宽恕法门，用老师自己的话说，难度极大。我想，这似乎是一种，与魔鬼共舞的难度。
与魔鬼共舞，首先得认得出魔鬼，并且清醒地知道魔鬼不是自己。老师说：宽恕的基础，是戒律和觉察(大意)。
更要有，超出魔鬼，甚至超出魔王的本领和绝对的力量，才可以与之周旋。
这让我想到以前看过的一部电视剧，叫《我的团长我的团》。看过两遍，我才发现，这个故事里面，最可怕的人，并不是处心积虑想要杀死更多中国远征军的日本军官，而是远征军内部那个副师长！
电视剧里那个叫唐基的副师长，永远会用那种语重心长、恨铁不成钢的口吻，去劝导年轻的将军，怎样才能做到利益最大化，怎样才能更好地实现自己的理想。
于是，就在无声无息之间，稍稍地松懈了对敌作战的坚决。
作战讲究的是，一鼓作气，再而衰，三而竭。
阿罗汉又叫“捉贼”，可见，不捉住内贼，绝无可能破敌。
内贼，其实比外鬼，强大得多，可怕得多。可怕之处，就是敌我不分。
最可怕，最恶毒的，其实是——自己人！
“脱离出离心，脱离觉察心，没有宽恕可言。”（2023年6月13日开示）
持戒，意味着将欲望习气视为洪水猛兽，难以降服。所以远离，亦复远离。
宽恕，就好像是把欲望习气当做小猫小狗，虽然调皮捣蛋，但是掀不起大风大浪。
所以我觉得，宽恕，就意味着你要比对手强大很多，才有能力去宽恕他。
但以我们的人心人性，去宽恕习气，当然只能是笑谈。
只有我们通过学习真理，内心确信，自己是如来的孩子，确信自己是安全的，才可以不被欲望的恐惧牵引带动，才可以借助老师的证量温暖融化烦恼。
我们哪有力量？我们能够与魔鬼周旋的资本，完全来自于，对老师的虔诚信仰！
信，真的是，道源功德母。
有点像是，胎儿的脐带。
信，就坚决地拿起奥卡姆的小剃刀，剔除一切，想把我们留在轮回中的牵绊。
最近接连发生了好多拉黑的事件，看似是剃除了队伍中的不稳定因素，其实也同样是要求我们的内心，去果断剃除，对魔王的眷恋纠缠。
那就是内心深处，隐隐觉得，有必要的人性保留。
如无必要，果断剃掉！
经历的这么多事情，其实也是对我们的一种训练。就像是职责运动员，需要大量重复的练习，把某些特定的技术动作形成肌肉记忆，在对境出现时，可以出于本能地完成既定的战术动作，不需要分析，不需要判断。
我们要练习的，就是对老师绝对的信仰。
不需要分析，不需要判断！
不需要理由！
【老师】
进步很大。