坦诚
05-21 10:27
案例一：
前天晚上十点接了个电话，交流了近2个小时。近几年才认识的一个居士，汉传佛学修行近30年，学法虔诚精进，天天诵经持咒早晚课，对寺庙及出家人热心好施。我对居士直观感觉是，其内心纯洁，修行在追求形式理解层面，但福报非凡。去年开始修持了一个M宗法门。一直邀请我参加，我回绝告诉她：自己学习6年藏传佛教宁玛派，虽然不精进，边学边忘，但里面的要点，还是有点理性基础，也得益于藏传佛教的教导，与你所讲的M宗大同小异。自己太懒堕，里面的一个报数功课，压力山大，要吃力完成，时间环境不允许，现已放下，现在的修行法门更适合，感觉上轻松。
前年曾经在寺院交流时，我对她说，你修行这么多年，但内心体会不到佛法修行的味道，就如常人吃饭时的那个酸甜苦辣，没有尝过。她回答说：“是的，一直是这个状态，8万4千法门，自己不清楚在修哪一种具体法门，只知道是修净土法门，但缺少一种看得到摸得到的感觉，就是你分享的那种感受，我很羡慕，教下我，怎样可以找到这个感觉?”我告诉她：“你修行上资粮什么都具备，我自叹不如，真心赞叹。自认为感觉上的净土法门太笼统了，你没进入真正意义的实修，一旦进入实修，就找到感觉了，功课诵经拜佛是实修的助缘，也就是前行。目前你没有真正地身心融入，是依靠佛教信仰，以及世间法因果论在支撑修行。在面临对境时，心往内走，去体悟当下内心深处的反应，放下你的大脑思维理解，放下你曾经修行的固有认识，当作自己是佛学小白。在修行或打坐时，安下心来体会内心的觉受波动，去感受里面微妙的体验。一个是人天福报，一个是解脱，两个结局你自己选。”居士回答：“我要解脱。”我说：“好，相信我，就按我说的去做，按我说的试试看，去尝尝什么叫修行味道。”居士真诚地说：“我信，真心话，虽然与你接触不多，但我相信你的真诚，人品也信，感觉你有道行，虽然你比我年轻，但我一直当你是我心目中的修行师兄。”
居士是文化人，在本地佛教界有影响力，后来我与另一同修把老师的法，有关资料发给她手机，并告诉她老师的经历，网上的有关评论，叫她不要管这些评论，只看老师的法理法义，用你几十年的修行体悟，以及倒背如流的经书去对比。你把《梦》先读一读，听一听，再看资料。有空就抄一下《梦》，感受一下，当作日常修行的另一个法门，原有修行习惯不变。认为有用，有帮助，由你自己选择，以后我们再探讨。
几个月后，问过居士情况如何，她说第一次听《梦》，大脑就显现出来《梦》所描述的景象，很陶醉，很宁静，有熟悉感，后来有听有看，但不是天天如此学习。我说，好，不急，继续按你的习惯去学习，体会。 昨晚居士说：“自己近期很奇怪，平时可以看到自己的念头来去生灭，内心惊讶又好玩。看外界环境不对劲，明明是一辆车，感觉上不清晰，有点虚幻。要仔细观察才确认。”听到时我内心一阵喜悦，打断她讲话直觉回答，你这是止观，止观，奢摩他，你找到法门了，这就是法门。
居士问道：“什么是止观，止观是个什么东西？现在自己感觉头脑反应上有点木讷，眼睛看到某一个点，好常时间愣在这里，头脑发呆，身体反应也比平时有一点慢，但内心平静明白，头脑非常清醒，会不会有点老年痴呆？” 我说：“我以下的讲话，首先你不论对错，也不要去当真，只当我在吹牛讲废话，我只是按我内心的理解觉受去判断，双方分享，看谁的观点更可能接近于真理，你也不要打断我说话，我会表达不连贯，卡断。我现在用宁静的内心觉察你的状态，尽可能表达清楚，你只是静静地听，静静地往你内心体会，你自己目前的内心深处状态是否我表达的样子，去印证。因为同时我也在印证。简单说下止观，止不是单纯停止的意思，止是熄灭，是熄灭你的幻念，观，是一种专注力的觉察，直至呈现出内在清醒心，是这个清醒心在看，内观你这具身体及眼耳鼻舌身意，同时会产生一种错觉，除了所谓的自心，感觉身体里面还有另一个心存在。一个外在的，一个内在的。外在的就是能够感知的平常人性思维到的心，它是动态的，随着见闻觉知而产生波动产生反应情绪，这是你平常熟悉的这个心。另一个出来的心是静态的，它只是能看，却没有思想及行动指挥能力，像镜子挂在那里，只能返照事物。因为我目前状态就修行这个法门，也是无意中自我感觉，自己反复印证确认的。你现在记忆变差，身体不想动，经常呆在那里发愣，有大脑不思维空白状态出现，看东西失去立体感，念头来去明了，内心很宁静，语言表达会卡断，不想讲话，喜欢在这种无有作意的状态上，头脑却清楚明了，身体似乎有点虚或变轻的感觉，让人感觉有点怪异，与以前不同，显得木讷，反应慢，说话连贯性差。别把这个状态在圈子里见人乱说乱问，你才50多岁，自己天天保持健身运动，不是老年痴呆。”
居土答： “对对对，就是这样子，一模一样。前些时间，M宗法师传我的，好像是口观鼻，鼻观心，观空，观身心如幻，他说这叫止观，十万元钱都买不到。当时没在意什么是止观，你刚才说我是修止观，才记起来M宗法师传授时讲过这是止观两个字，这个状态就跟你一人说过，以前学汉传佛教，我经常向法师问些修行问题，他们说到关键点就闭口不说了，分享时，同修也是用佛经教理套来套去，说不出个所以然，为什么？就你直接讲出我的切身体会，并且这么准确。” 我说：“在目前我们本地的修行环境圈子里，你谁也不要相信，包括我，当然不是指平时正常人性上的信任，而是这个问题上，坦诚相待的少，这要你自己不断去印证对错。这些人不直接讲出来的原因无非几种，理解万岁。一：自己都没有体悟到这种经历，你叫他讲什么。二：他是体悟到，但传统儒家谦虚的思想不说，万一说错了，怕担罪过，犯口业，宁传万卷经，不传一句话。三：他是明白，但就不给你确认，他要维护他的地位形象，你赶上他了，这是忌妒。而我叫你别乱说，是你目前修行状态不稳定，受到外界影响，产生怀疑，动摇信心。这种状态似有非有，时有时无，你刻意地找，又会消失了，因为你分享时，要调动你的思维意识联想才能表达出来，表达又不全面，有人性思维在里面，就不真实。本来安住在这种宁静的妙受中，大脑一起心动念，就消失了，就是这个理。等你稳定些，身心有进出的经历，再表达时那个清醒心背后就有你的智慧，这是蜡烛火，目前你要呵护好它，而我有进出经历，因为生活工作需要，要走出这种状态，在修行上说，这也是过程，也要放下，才能再次提升突破。还有，我只听过一遍《圆觉经》，但没念过。里面有止观，三摩地，禅那的记录，你先看《圆觉经》原经文进行对照，不要看注解，懂多少就多少，然后看大德注解参考。以后找你师父印证。 我只是分享，当我吹牛。”
自己当时虽然是在胡说八道，但内心平静纯洁，没有任何动机。
案例二： 一天在打坐听法时，安定到只剩声音，不知老师讲什么，忽然出现一个画面，里面的法师我认识，关系要好，从画面上看到这位法师目前的内心状态与问题。睁开眼睛想想，明天要去告诉他，这是他的一个重要关卡。第二天约上另一个同修赶到寺院，该法师是本地千年古寺著名住持，有很大的影响力，身披多种社会受尊重身份。自己17年接触《生死河》还是在他寺院结缘，并共同参加法会交流，亦师亦友，关系不浅，平时双方无话不谈。我们都坐在客堂喝茶闲聊，因为太多居士来问候师父，等了几个小时。我实在等不住了，冲师父说：“师父，出去走走？”师父心灵相通，知道我有话说，带我俩到舍利塔旁，没其它人，我没客套话，说：“我没恶意也没善意，但我想对你说，你也别当真，你是我们信众的主心骨，我是一片真诚心的好意。”直接说了三个问题，以及他的目前状态，让他自己用心去想一想，是不是?我们同时在印证。 师父停下脚步，慎重很冷静地思考了一下，回答：“问题完全正确，自己目前状态就是这样的。” 我说：“师父你童子出家至今，虽然名望在身，却是一位已经真正放下名利的僧人，我昨晚听法时看到你的图案，所以赶来，为什么会有这种状态，是有点迷茫没有方向感了，建议你现在需要找个依靠，观世音，阿弥陀佛，地藏王，老师的法等等，随便选一个适合自己的都行，这个是你修行以及以后的最终靠山。”师父回答说：“都是修行人，你这样直接我很高兴，说明你是真心为我好，是的，我会好好想想你的建议，可能是寺院菩萨护法通知你来，明天是重大法会日子。”因为近几年，往往寺院出现重大事情，在我完全不知情的时候，我都会莫名其妙地赶到，或者提前知晓有事发生，几种不同案例发生。住持都见证好奇又开心，认为我与寺院有缘，并且有预感能力。我说这些奇境别对外宣传，以后我不会再对别人说这种不着边际的梦话，自己不想当一个跳大神的算命先生，介入他人因果。这次是特殊，关系到你的修行才来的。我有切心体会，老师的讲法有加持力，声音穿透力强大，你听了吗?建议你播放机放在睡房里，不影响休息，不停播放，净化寺院附近磁场，给你加持。师父回答说：“有听，现在天天听，房间24小时播放，前几年太忙要管几个寺院，现在空下来了，终于可以好好实修了。”
自己不是喜欢赶庙的人，一天下午忽然想去寺院走走，约上同修到达后，听住持说，寺院老方丈身体状况不好，平时我和老方丈没有什么交集，只见过几次面，出于对这位本地泰斗级老方丈的敬重，就去问候一下，到房间后，状态确实不好昏迷无力一动不动地躺在床上，感觉他时日不长了，旁边好像有3个侍者法师居士，我走到他床前，平静温和说道：“老方丈，我来看你了，你心别紧张，要放松，知道吗？你现在什么事也别管，不要有任何牵挂，什么东西都要全部放下，一心只念阿弥陀佛，一心跟着阿弥陀佛走，一心直跟阿弥陀佛走，一定要记住啊，知道就手指头动一动。”我不敢摸他的手，边说边用手指点点他的手背，看到老方丈手掌开始不停地张开晃动，头也晃动，喉咙吃力发出声音，全身反应强烈好像要说什么。然后听到他一字一字口念阿弥陀佛佛号了，旁边有个侍者都流泪了，有个居士傻傻看着我，可能以为我是什么领导。我对他们说，别人进来要小心，保持安静。行礼后不敢打搅我们就离开了，出来我和随行同修说，不对啊，刚才我不应该这样子说话的，这那里是问侯，简直是做最后的告别啊，目无尊长口无遮拦，这不是我这种身份应该说的话，好在没人注意听，不然会被人乱棍轰出去。结果8小时后，老方丈圆寂了。
世上没有那么多巧合，可能是一种现象，科学已不能解释了。
案例三
和一位本地佛教界有名的居士交流，居士对佛法精进虔诚，几十年如一日，基本按寺院标准修持，为人谦虚善良，人品修为很好，经书法理证悟我自叹不如。比我早结缘《生死河》，17年共同参加法会交流。 去年几个人在寺院一次交流中，我按老师讲的法要，分享自己的禅修体悟，他按所学的传统佛法谈体悟，禅修过程双方大致认同。讲到双方同一个觉受境界时，居土针对我的体悟含蓄指出：“你的禅修状况有点问题，有入魔现象，非正法偏外道了，建议你去好好看看五十阴魔，你学佛，法理不通，好好去诵经多去诵经再说，这是根本，然后背出一大段经文佐证。”当时有点不服，回答说：“你修行各方面境界都比我好，讲的东西我完全认同，因为你全是按经书记录来说的，不可能假，我完全相信，并承认自己对佛经法理名词不通。但是交流是谈修行感受，而非交流佛经，请你回答我两个问题，一:同一种禅修体悟，为什么我的体悟就是入五十阴魔，而你体悟的就是正法正道？二：你不要背佛经来回答，用你平时正常人讲话语言简单告诉我，禅修修行有什么味道，也就是个人内心身心体悟。”
当时情景安静停止了，这个问题交流不下去了。 换个话题，白衣说法与破相。居士说：“菩萨会显种种相来渡众生，末法时佛法僧三宝是我们的最可靠的皈依处。修行上最终是见一切相皆是虚妄，见相非相，则见如来。早期有接触看过他的书，可能智慧不够不能说好或不好，只能说你老师应该是一个有修行证悟，证量的人，随喜赞叹他的修行。从传统佛教来说，白衣不能上座讲法，上座讲法只能是出家人，唯一有个维摩诘是居士说法，是菩萨再来，他是佛陀印证的，有些东西不是我们凡夫可明白去评论的，只有佛陀才能通达一切，自己修行几十年，有分辩能力的，只要你一说，我就知道你的修行情况，知见有问题，属于外道。因为我有证悟会用清净心去照，一目了然，知道吗？”
我说：“一：假如，我们和维摩诘居士是同一时代的，他在没被认可之前，你敢相信他的讲法吗？二：假如一千年以后，老师得到认可，后人又是如何评论现在的你我他，以及目前的修行交流。三:我信受老师教法，也保留质疑他的人性层面，这是两回事，只认教法，老师人性经历层面是他自己的事，跟我没关系。说明你还是侧重于名相上，我也会那个照。四：假如一千年以后，历史认同老师教法，后人可能把教法当经书，教条当戒律，塑造形象恭拜，和现在我们所看到的现象有何区别?释迦牟尼佛的本意是让后人依教奉行，是依法理教义去践行，而非形式。”我又不需要他认可老师，就事论事而已。后来又交流不下去，大家在一起说些随喜赞叹的客套话。
三个案例有个共同点，他们3人都多多少少学习过，但我从他们身上看不到一点点痕迹，感觉真理只是如风飘过，但是未作沉淀停留，他们内心没有产生碰撞的火花，没有入心的修行状态。
弘法及交流修行心得，只要坦诚，内心纯正如实分享，不论对方修行时间长短与身份，观点是否到位，沟通交流也是一种检验自己的修行认知方式，因为我们都是凡夫，都没有答案，只能讲过程。同修曾经坚决要去寺院及案例一的女居士弘法，当时我冷静地极力反对，因为情况环境不允许，弘法要分场合、看时机、赠对人，不可盲目，不要为了弘法而弘法，不是推销产品，好东西送人，要看缘份。
选了几个有特殊性现像案例，确保事情经过真实性，请这位共同经历见证过的同修转呈平台，呈老师批评供同修参考审阅分析，如果有问题不对，可作反面教材，以此为鉴。也是个人学法多年的一种感恩的心意，个人修行不好，认知有限，可能存在自大无明或其它问题，自己没觉察到，请予指正，也好从中知错改错，虚心学习。
【老师】
很棒的弘法。