顶礼老师，顶礼三世诸佛，缘于召某师兄的《不做无根之草》（参见圣光网站《生命之光》版块）一文中提及的因为质疑而离开老师与真理的现象，弟子以护持真理究竟大乘佛法之心，基于个人修行有限的体证，写如下驳谬之文。同时也是一次自检，文中涉及对经典的个人感悟，请老师和诸位金刚师兄法师明鉴，若有不如法的地方，恳请开示纠正，匍匐忏悔，恭听教诲：
地图，我们都熟悉吧，用地图比喻佛经的例子耳熟能详，很形象，容易理解。从修行到觉悟的过程，就如在地图上我们从A出发到B，必然要经过 A1、A2、A3……这些地标。这些A1、A2、A3.....等地标就像修行过程中逐渐脱离虚幻身心，自然展现对应境界的标注。如果给您一张只有起点和终点的地图，两地相隔八万四千里，拿到这样一张地图，是不是一脸懵？这什么玩意？咋走啊？所以，您会希望地图越详细越好吧。如果您希望地图越详细越好，为什么不能接受觉悟者谈境界呢？他们的目的是一样的啊。
老师谈实证境界，什么时候说过这些过程境界就是终点，什么时候认可境界实有过？既然他从始至终明确一切境界非实有，身心自我虚幻，说他大谈境界搞个人崇拜，是不是自相矛盾？崇拜空气吗？
回顾一下《梦》这一篇应世的大乘佛经，首段法音：
“放弃繁杂的概念，柔软心灵觉知，你要知道观念与思维，是觉知分别所现意识，阻碍了心性的真实，你所见的一切，是心见到了心灵记忆，过去未来当下，是能见攀缘了幻见；思维的你，仅仅是蒙蔽在心灵上的灰尘，抹去灰尘，生命的实相即会展现；心在记忆中，所现梦境，而不挂梦境，见无所见，见无染见，离见遍见，于见中离分别，那就是我。”
这是大乘佛法修行的基点，树立的根本知见。后面老师不管怎么讲法，从来没有脱离这个基点，从各种角度，譬喻引导我们破开身心的迷障，朝向内心深入，答疑解惑，不断深入的过程，就是不断认清身心如幻的事实，知幻即离，层层离幻同时就是不断复苏的过程，所以离幻即觉。
再看《圆觉经》序分后的首章文殊师利菩萨章：
文殊菩萨向世尊请法：“大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者不堕邪见。
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告文殊师利菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见。汝今谛听，当为汝说。
时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众，默然而听。
善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如、菩提、涅槃及波罗蜜，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。云何无明？
善男子！一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华，及第二月。
善男子！空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有，轮转生死，故名无明。
善男子！此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言，有定灭处。何以故？无生处故。一切众生，于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
善男子！如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。彼知觉者犹如虚空，知虚空者即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺。何以故？
虚空性故，常不动故；如来藏中，无起灭故、无知见故；如法界性，究竟圆满，遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此，于大乘中，发清净心；末世众生，依此修行，不堕邪见。”
首章， 开示无明实相，轮回根本，为修行者先树立一个正知见，朝向正确，明确方向，修行贯穿始终才不会被歧路所迷，甚至南辕北辙。其后，谈境界，谈修行方法，而不迷境界，不迷修行方法。
您既然相信两千多年前的觉悟者佛陀开示的究竟正见，将佛陀的多种譬喻，接引方便，境界的描述树立为标准，为什么不能接受在世的觉悟者开示的究竟正见呢？为什么对在世的觉悟者的多种譬喻、方便、境界描述产生误解呢？他们在文字背后的智慧指向都是一个啊。所以，如果您真的信受佛陀开示的佛义，就一定不会否定現在的觉悟者的讲法。否则，你怎么可能对同一件事情既认可又否定呢？最终你也会否定两千年前及过去当下未来一切诸佛，累世迷茫。为什么不反思一下，您真的看懂经典了吗？佛陀也有人否定他，您又没见过他！他的讲法，之前又有何经典验证？他在当时的追随者，崇拜者更多，供养更多，《佛说造塔功德经》中佛陀还讲述造塔之法，依您人心理解，您怎么不觉得他是搞个人崇拜呢？是因为现今认可他的人数多的缘故吗？是因为网红高僧大德推荐的缘故吗？您真的领会觉悟者的本意吗？
真理就是真理，不会因为认可的人多人少，认可不认可祂的人的身份而改变祂的性质，就像太阳，不会因为地球的生物崇拜祂的人多人少，崇拜的人的身份，给祂起名为太阳，SUN，太陽です 的区别，而改变祂本身的明亮灼热恒长的性质。
兄弟，当您有质疑，有疑问的时候，为什么不直接问问老师呢？不听听他为您答疑解惑呢？不去请教在世觉悟者，难道那些还在轮回中生死沉浮的某些网红能解答你的疑问？能给您正确答案？他们自己还在幻想着黄粱美梦，热衷建庙收供养的赚钱事业，他们自己都不知道也不想知道怎么解脱！他们能带你出生死？您究竟是想脱轮回，还是找个保你人身平安长身不老的大神？老师曾经很慈悲的开示过，您如果有疑问记得一定要问他，他给您解答。您，问过了吗？
“佛告须菩提:诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心:所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”——《金刚经》第03品 大乘正宗分
朋友，若单看这句，“我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。”您做何解？若实有众生可灭，那就有度众生的“我”，佛这么说是有“我相”吗？那后面佛为什么补一句“实无众生得灭度者”，然后告须菩提，“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。其实，承上《金刚经》中第二品善现启请分，佛随问应达长老须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。启下，菩萨既离四相，那如何弘法，《金刚经》第04品 妙行无住分中，佛进一步开示菩萨如何如法行于布施。为什么单独拿出这句话来质疑老师呢？你怎么不敢质疑释迦牟尼佛？是因为断章取义呢？还是因为当时仅在维护自我的质疑？
跟觉者同世有多珍贵稀有？觉者在世，十几年讲法不断，是不是很像修行觉悟道路上的实时汽车导航，一步一领，这些导航不是隔几分钟就提醒你一下到哪里了？前方有电子狗，前方300米出现拥堵，500米后请进入第二个路口又拐……？是不是很方便，是不是很清楚？跟着走就行了，您看看现在谁开车有了导航还在车上拿着地图研究的？当您随导航已经过千山万水，那些拿着地图研究的，还在A1,A2,A3……的人，左顾右盼，战战兢兢，犹犹豫豫，裹足不前呢。 这些人，就是两千年前的佛陀涅槃后，依据大量经典，却没有在世觉者引领的修行人，死后随业轮转，不知多少劫，经历多少磨难，才能再遇到明师继续前进。
老师不是这副身心，即使换副女身，也改变不了诸佛智慧分毫，就像云朵千变万化，不可触及太阳。
老师让您看过来不是让您看他这副皮囊，而是告诉您这里有出离苦难之道，这里有苏醒您本来面目的智慧，这里有消融身心业障的宽恕大爱，免费由您自取。
老师说不要轻易否定他，守护好信仰，不是怕失去粉丝，而是面对须弥山大的业障您自己太虚弱了。就像在路上遇到一个迷途大哭的幼童，您心生怜悯，好言劝其，以糖安抚，不离左右，呵护相伴幼童回家一样的。诸佛的慈悲您明白吗？
“迷即你，觉是我，迷幻消散，觉性本空，空中无色，即是圆照；因妄想彰显出你与世界，自我即是灵魂之镣铐，你阻隔了我的纯然，妄想塑造我的恐惧成为你，你在我的梦境中流浪生死，当你彻底抛弃所有自我获得，从觉知体验中苏醒了心灵，从意识思维中解脱了觉性，见无所见，觉无所觉，生灭寂灭，你就是我，而我却从未来去，空性无可证得，见性无挂即是空；觉性不可攀缘，妄念熄灭即是觉。心无所得，心不可得，远离颠倒梦想，是你原始的样子，那是我最初的倒影。”-------《梦》
【老师】
厉害了，智慧通达，正见犀利，系统深邃，全面且中正。
【老师】
以后再有人，借助这些谬误的问题来指责，就以这一篇文章作为回应。